Uno de los principales argumentos entre el cristianismo y el Islam es con respecto a los atributos básicos de Dios. Los cristianos creen que Dios es trinitario, un solo Dios en tres personas.
Los musulmanes creen en Tawhid, la unicidad de Dios simplemente con ninguna división dentro de la Divinidad.
Esta ha sido la fuente de crítica mutua y los conflictos teológicas entre los dos grupos de fe.
La palabra Trinidad no se menciona en la Biblia. Trinidad es un modelo humano construida sobre la base de observaciones en la Biblia. A lo largo de toda la Biblia, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, algo que sólo Dios podía hacer se puede hacer por Padre Dios, o la Palabra de Dios, o el Espíritu de Dios. Estos tres parecen funcionar como entidades separadas e independientes (Hupostaseis en griego), ya sea solos o en cooperación. Sin embargo, sus acciones no se contradicen entre sí como si fueran una sola esencia o sustancia (Ousia en griego). Una de las principales conclusiones que el cristianismo está haciendo es el siguiente a través de las observaciones anteriores. Dios y el hombre son muy diferentes. Para el hombre, una identidad o una sustancia solo puede tener una personalidad menos que uno tenga una discapacidad mental de la “enfermedad de personalidad múltiple”. Sin embargo, Dios es muy diferente del hombre, y un Dios puede tener tres personas en él. Una comparación bueno podría ser hecha por comparar a un animal de una sola célula con un animal de múltiples celdas. Un animal de una sola célula no puede entender cómo varias células trabajan juntos para producir una sola identidad. Esto requiere un gran avance en la perspectiva de la lógica del animal de una sola célula a la lógica de un animal de múltiples celdas. Cristianos necesitaban este tipo de avance en su pensamiento conceptual al tratar de entender a Dios y cómo trabaja. Este modelo humano da un mayor poder de Dios, y es compatible con todos los aspectos de lo que Dios hace en la Biblia. Esta es una breve explicación de la Trinidad. La mayoría de las descripciones de la teología cristiana confían demasiado en el desarrollo histórico, y no proporcionan explicaciones necesarias para los pueblos de otras religiones para comprender el concepto de Trinidad
Curiosamente, el Corán también muestra tres agentes de Dios que hacen obras piadosas. La primera de ellas es Alá, que parece ser equivalente al Padre Dios en el cristianismo. Él creó todas las cosas, tiene planes para la preservación de su creación, y está en control de todas las cosas. El segundo es el Corán, o lo que llaman Ayat (Revelaciones, o palabras) en árabe. La revelación de Alá y la comprensión humana de la revelación que transformaron y siguen transformando a las personas y la sociedad humana. Esto es equivalente a la Palabra (Logos en griego) en el cristianismo. En árabe, la palabra es Kalimah. Ayat (revelación o las palabras de Dios) se compone de Kalimah. Esta Palabra se manifiesta en Jesucristo. Es por ello que la mayoría de los eruditos islámicos consideran que Jesucristo en el cristianismo es equivalente al Corán en el Islam en lugar de Mohama. El Corán dice literalmente que Jesús es la Palabra de Dios dirigida a María (P. 4: 171). El tercero es el Espíritu de Dios, a menudo llamado el Espíritu Santo. Algunos eruditos islámicos creen que el Espíritu Santo es otra designación para el arcángel Gabriel. Esto es totalmente erróneo. En la historia de fondo de Coran 2: 144 (ver Asbab al-Nuzul), Gabriel le dijo a Mahoma que Gabriel es un sirviente de Dios como Mahoma y él no tiene la capacidad de realizar cosas que solo Dios puede hacer. Esto es consistente con el concepto cristiano de los ángeles y los arcángeles: Realizan tareas dadas por Dios. En el Corán, el Espíritu Santo lleva a cabo las cosas de Dios que sólo Dios puede hacer, al igual que en la Biblia. Esta descripción del Corán muestra claramente una formulación trinitaria, a pesar de que los detalles son diferentes de la Biblia. También en el Corán, Dios es representado por el pronombre “nosotros” más de 2700 veces, mucho más que en la Biblia. la interpretación islámica típica es que este es el “Nos Real.” Sin embargo, dicha representación frecuente de Dios de “nosotros”. o “Nuestro” no puede atribuirse únicamente a todos los casos de Nos real.
Examinemos ahora un par de versos coránicos que niegan la Trinidad.

P. 4: 171 … no dicen Tres (Trinidad) … Dios es un solo Dios, Él está muy por encima de tener un hijo (waladun) …
P. 5: 116 Cuando Dios dice: “Jesús, hijo de María, dijo usted a la gente: “Considera a mi y a mi madre como dioses junto a Dios?” (esta frase es seguido por la negación de Jesús)
Estos versos coránicos niegan los conceptos erróneos acerca de Dios propagadas por los coliridianos (una secta hereje cristiano en el siglo quinto) y es también una refutación para el culto a María por los católicos en el dia de Mahoma. Los coliridianos enseñaban que la Trinidad significa que hay tres dioses, Dios Padre, Madre de Dios (María) y Dios Hijo (Jesús), lo que implica una relación biológica entre María, Dios y Jesús. Ningún cristiano cree en esta Trinidad hoy en dia. Es importante que C. 4: 171 niega que Dios tendría un hijo biológico. La palabra usada es Waladun (esta palabra se utiliza exclusivamente para el hijo biológico), en lugar de Ibnun (esta palabra se utiliza tanto para el hijo biológico y espiritual). La relación padre-hijo en el cristianismo es una espiritual y relacional. Este verso coránico está negando tri-teismo, Dios padre, madre de Dios, y el hijo de Dios que se crían los cristianos heréticos en el séptimo siglo en el Medio Oriente. El Islam enseña que los cristianos modernos todavía creenen este concepto erróneo de Dios que algunos cristianos creían en el Medio Oriente del siglo séptimo. El Islam enseña que los cristianos creen que Jesús es hijo biológico de Dios. Ningún cristiano cree en este concepto de la Trinidad de hoy, salvo ciertas heréticas. Del mismo modo que el Islam está en contra de este tipo de Trinidad, los cristianos también están en contra de este tipo de Trinidad.

En conclusión, el Corán muestra una formulación trinitaria similar a la Biblia, a pesar de que hay algunas diferencias en aspectos específicos: (1) Alá o Dios Padre, (2) su revelación (Ayat) Corán o Word de Dios, y ( 3) el Espíritu Santo. Dios es un ser espiritual, no un ser físico, y un solo Dios tiene tres personas. Esto puede ser comparado con una persona que tenga la voluntad, la inteligencia y las emociones. En Dios, su voluntad y el plan se nos presentan como una persona independiente, y su inteligencia o la palabra aparece como una persona independiente, y su Espíritu aparece como una persona independiente. Del mismo modo que una persona no puede negar que su palabra o la inteligencia no es de él, Dios no puede decir que su palabra no es de Él. Del mismo modo que una persona no puede negar que su emoción no de es de él, Dios no puede decir que su espíritu no es de él.
Antes que Islam puede criticar el cristianismo por tener un Dios trinitario, debe tener una comprensión clara de el concepto cristiano de la Trinidad. Si alguien que esté familiarizado con el concepto cristiano de la Trinidad fuera a leer el Corán hoy, seguro que el Islam tendría que llegar con su propia Trinidad.
Hay lecciones que todos podemos aprender de esto. Los cristianos deben aprender correctamente sobre Trinity y explicarle a los musulmanes al respecto. Muchos cristianos no tienen la correcta comprensión de la Trinidad, y no proporcionan un concepto preciso de la Trinidad a los musulmanes o los pueblos de otras religiones.
Por otra parte, los musulmanes deben preguntarse por qué los cristianos creen en la Trinidad y todas las verdades básicas que esto transmite, es decir, que Dios es tan diferente del hombre y el concepto que se aplica al hombre (una identidad para una persona) puede ser que no se aplica a Dios. Otra cosa que los musulmanes deben hacer es leer el Corán por si solos en lugar de creer las interpretaciones de otras personas. La mayoría de las interpretaciones islámicas están relacionados con el siglo 7 en el Medio Oriente y Mohama. Esto está mal. Como el tiempo cambia, la interpretación debe cambiar para adaptarse a las situaciones en cada época. El método de interpretación islámica debe ser reformado para que los corazones de los musulmanes estarían abiertos a Dios en cada nueva generación en lugar de fijarse en el siglo séptimo del Medio Oriente. Los misioneros cristianos deben de utilizar esto como un puente a los corazones de los musulmanes, así como Jesús abrió los corazones de los hijos de Israel con el Antiguo Testamento, haciendo hincapié en que los cristianos aman los musulmanes porque Dios los ama. Todos creemos en un solo Dios. Cuando los musulmanes y los cristianos discuten estas cosas racional y lógicamente, y cuando tratan de entenderse entre sí de verdad con el corazón abierto, el cristianismo y el Islam podrían madurar más.

Una de las objeciones más feroces cristianos reciben de Islam es que Jesús es sólo un hombre, no el Hijo de Dios. Mientras leía el Corán, me encontré con una fórmula muy interesante el Corán está utilizando la descripción de Jesús. Me limitaré a citar algunos de los versos.

C. 2:87 y 2: 253 Dimos a Jesús, hijo de María, signos claros y lo fortaleció con el espíritu santo.

C. 5: 110 Dios dirá, “Jesús, hijo de María, Recuerde mi favor a ti y a tu madre: cómo te fortalecí con el Espíritu Santo, por lo que hablaste con la gente en tu infancia y como un hombre adulto; cómo te he enseñado en la Escritura y en la sabiduría, la Tora y el Evangelio; cómo, con mi permiso, formaste un ave de arcilla, respiraste en ella, y se convirtió, con mi permiso, un pájaro de verdad; cómo, con mi permiso, curaste al ciego y al leproso; cómo, con mi permiso, levantaste a la persona muerta a la vida; cómo me contuve los hijos de Israel de dañarte …”

C. 4: 171 El Mesías, Jesús, hijo de María, … un mensajero de Dios, la palabra de Dios dirigida a María, un espíritu de Alá.

C. 19: 30-33 (La descripción de la escena en la que Jesús como bebé está hablando con las mujeres como si fuera un adulto, describiendo su misión en la vida)

Habla el Corán sobre Jesús en muchos lugares. Sin embargo, los varios versos que he mencionado anteriormente serían suficientes para hacer mi punto.

En la Biblia, Jesucristo siempre llamó a sí mismo Hijo del hombre, había otras personas le llamaron Hijo de Dios, y él admitió que él es el Hijo de Dios en unos pocos lugares. La humanidad y la divinidad de Jesús fue una teología formulada por los teólogos en cuanto a la naturaleza de Jesús, en función de cómo Jesús realizó milagros, cómo enseñaba a la gente en torno a él, y cómo Él murió en la cruz por nuestros pecados y resucitó tres días después igual como lo prometió. Muchas cosas que el hizo no puede hacer cualquier persona. Nunca he visto a un hombre caminar sobre el agua, y mucho menos permitir a Pedro caminar sobre el agua también. Él devolvió la vida a varias personas que estaban realmente muertos (por ejemplo, Lázaro). Era un verdadero hombre, hijo de María, y al mismo tiempo era la Palabra de Dios encarnado, la parte divina.

En el Corán, el hijo del hombre se sustituye por el hijo de María, y el hijo de Dios se sustituye por su vida milagrosa y puro, a pesar de que el Corán niega que era Hijo de Dios (esa es otra historia para hablar, pero no aquí ahora . Esto se basa en la mala interpretación del concepto de la Trinidad). En el antiguo Israel, Dios llamaba a un hombre fiel su hijo y el hijo de Dios tiene la connotación de un hijo espiritual. En muchas culturas, cuando un hombre mayor tiene cariño para un hombre más joven, el más joven es a menudo llamado un hijo. Las palabras usadas en el Corán son un poco diferentes, pero muestran los mismos aspectos que la Biblia. Jesús tenía un lado humano (la humanidad), pero se le dio las palabras de Allah, y fortalecido por el espíritu de Dios, y se describió haber realizado muchas señales que ningún ser humano podría hacerlo (la divinidad).

En conclusión, el Corán indica claramente la humanidad y la divinidad de Jesucristo. Quisiera que nuestros hermanos musulmanes entenderían esto y quieren saber más acerca de Jesús.

La percepción secular general del Islam, y por lo tanto del Corán, es que de alguna manera el Corán aboga por la violencia. En este artículo, vamos a examinar si eso es cierto.

Antes de empezar la discusión, debemos saber la diferencia entre la Biblia y el Corán. De lo contrario es imposible proporcionar la correcta interpretación de los pasajes coránicos. La Biblia proporciona a sus propios contextos en forma de relatos o historias detalladas, excepto en los Salmos, Proverbios, y varias inserciones poéticas. Por otra parte, todo el Corán está escrito como proverbios o los Salmos, que proporciona instrucciones breves en una forma poética. Esto es bueno para la recitación, que es muy importante en el Islam. Sin embargo, el problema con el estilo tal es que no proporciona el contexto que necesitamos para hacer una interpretación adecuada en el Corán. Por esta razón, es imprescindible contar con la información de base, respectivamente, en cada verso del Corán para su correcta interpretación, muy diferente a la Biblia. Otro reto que el Corán ofrece es que los versículos están ordenados según sus contenidos, y no en orden cronológico. Por ejemplo, Q. 2: 275-281 fue escrito justo antes de la muerte de Mahoma (632 dC), pero Q 2: 284-286 fue escrito antes de que Mahoma tenía la Héjira de la Meca a Medina y podría estar fechado entre los años 610 y 622. Por lo tanto , incluso los versos contiguas tienen contextos totalmente diferentes ya que el tiempo en que fueron escritos podría ser totalmente diferente.

La razón por la que estoy pasando tanto tiempo en la información de fondo es que la interpretación de cualquier Escritura no puede hacerse sin la adecuada comprensión del contexto. Seminarios enseñan una clase llamada hermenéutica (la ciencia de la interpretación). La principal lección de esta clase es que la mayoría de las cosas importantes en la interpretación son primero CONTEXTO, CONTEXTO segundo y tercero contexto.

Otro elemento importante en la interpretación del Corán es que Mahoma tenía tres papeles diferentes en su período de ministerio público. Él tenía un papel de un profeta solo en el comienzo (AD 610 -622), pero después de la Hejira a Medina, tenía las funciones adicionales de un comandante militar y un líder político (AD 622-632). Cuando Mahoma estaba en Medina, sus seguidores formaron una comunidad grande y él “tenía que gobernar” como una sociedad de un gran número de creyentes. Además, esta comunidad fue atacada por la totalidad de las tribus de Península Arábiga dirigidos por la tribu Quraysh de La Meca. Estas batallas eran casi continuas hasta que Mahoma ganó a toda la península. Esto es importante para entender el entorno del Corán y es indispensable para proporcionar una interpretación correcta de la misma.

Examinemos primero un verso del Corán que parece alentar la violencia.
Corán 2: 190-193 “(190) Lucha por la causa de Alá contra quienes combatan contra vosotros, pero no sobrepasar los límites apropiados, por Alá no ama a los transgresores. (191) Mátalos dondequiera que los encuentren, y sáquenlos desde donde se han sacado a ustedes, porque la persecución es peor que la muerte. Sin embargo, no luchan contra ellos en la Mezquita Sagrada, a menos de que ellos les ha atacado primero, pero si lo hacen, entonces mátalos, porque ese es el castigo por los que rechazan la fe. (192) Pero si cesan su agresión, entonces recuedan que Alá es el más perdonador, misericordioso. (193) Y luchar contra ellos hasta que no hay más persecución y el modo de vida de Alá prevalece. Si buscan la paz, también lo buscas, salvo en contra de los opresores (az-Zalimun) “.

Esta es una parte de los pasajes que explican la Yihad. Por lo general, cuando los cristianos afirman que el Corán incita a la violencia de hecho, sólo citan v 191. – 193a, sin v 190 V y 193b… Varias frases como “mátalos dondequiera que los encontréis” o ”Combatid contra ellos hasta que no haya más persecución (religiosa) y la forma de vida de Alá prevalece” o ‘persecución (religiosa) es peor que la muerte’ se citan como prueba de que el Corán enseña la violencia, y que los musulmanes se les enseña a matar a todos los que no sean musulmanes, para continuar la lucha hasta que haya predominio islámico sobre el mundo, y que los musulmanes aprenden que la persecución religiosa es peor que la muerte física. Que terrible, que algunos cristianos proclaman esto porque leen el Coran pensando que lo pueden leerlo y poner sus propias interpretaciones igual que hacen con la Biblia

Además de eso, se encuentran tantos versos en el Corán similares al pasaje anterior. Además de los versos anteriores, hay muchos más versos que podrían ser interpretadas para fomentar la violencia: C. 2: 244, 2: 216, 3: 151, 4:74, 4:76, 4:89, 4:95, 4: 104, 5:33, 08:12, 08:15, 08:39, 08:57, 8: 59-60, 8:65, 9: 5, 9:14, 9:20, 9:29, 9:30, 9: 38-39, 09:41, 9:73, 9:88, 9: 111, 9: 123, 17:16, 18: 65-81, 21:44, 25:52, 33: 60-62, 47, 3-4, 47:35, 48:29, 61: 4, 61: 9, 61: 10-12, 66 9.
Sin embargo, si pensamos en todos los antecedentes que he proporcionado en el principio, tendríamos una interpretación completamente diferente. Estos mensajes son para animar a los seguidores de Mahoma para defender y luchar contra la amenaza externa. La tribu de Quraysh, la oposición de Mahoma, se determinó aniquilar a Mahoma y sus seguidores, y no había otra manera de sobrevivir, excepto por la derrota completa de su oposición. Por lo tanto, este pasaje del Corán debe ser aplicado a la situación similar a Mahoma tuvo después de su Hégira, no indiscriminadamente para todas las ocasiones. Todos los otros versos en el Corán deben interpretarse de manera similar.

Sin embargo, muchos cristianos fundamentalistas llegan a la conclusión de que no hay manera de conciliar con el Islam.

Veamos algunos versículos de la Biblia al respecto a que podrían ser interpretadas para fomentar la violencia.

Deuteronomio 20: 12-14 “(12) Mas si no hiciere paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiarás (13)Luego que Jehorá tu Dios la entregue en tu mano, herirás a todo varón suyo a filo de espada. (14) Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, los cuales Jehová tu Dios te entregó.“

Esto no es nada mejor que lo que está en el Corán. No sólo esto, pero hay muchos más versículos en el Antiguo Testamento que podrían ser interpretadas como la violencia fomentando: Num 31: 7-19, Deut 2: 33-35, Deut. 3: 4-7, Deut 20: 12-14 , Josué 6:21, Josué 8: 2, Jos. 8: 24-25, Jos. 10:30, Jos. 10:33, 1 Samuel 15: 1-3. En particular, se hace mucho peor en 1 Samuel 15: 3. El Señor ordena a Samuel para instruir al rey Saúl a matar no sólo los hombres, sino también a las mujeres y los bebés, incluyendo todo el ganado también. Esto es realmente mucho más cruel que en el Corán. Incluso en el Nuevo Testamento, hay algunos versos que podrían ser interpretadas que incitan a la violencia: Mateo 10:34, Lucas 12: 49-51, Lucas 22: 35-38.

Los cristianos interpretan estos versos en el contexto histórico en primer lugar. La mayor parte de los versos del AT son para deshacerse de la cultura que había sido corrompido por completo, y la única manera era acabar con ellos. Además, era sólo un acontecimiento histórico que se necesitaba en el momento de Moisés y el período temprano del reino israelita. No es una instrucción que se va a mantener para siempre. Los versos del NT se explican por el hecho de que Jesús estaba diciendo a sus discípulos que tienen que elegir la nueva forma vs. la vieja manera, incluso entre los miembros de la familia. Los cristianos hicieron uso del contexto para interpretar estos versículos de la Biblia, y eso es lo que se les enseña. ¿No deberíamos hacer lo mismo con el Corán? No hay duda al respecto!

Ahora bien ¿qué hay de la práctica de los musulmanes contra los cristianos? La mayoría de los cristianos (más como 99%) nunca utilice los anteriores versículos de la Biblia como un medio de fomentar la violencia. Tal vez hay pocos (más como 1%) que utilizan estos versos bíblicos para justificar el uso de la violencia como el KKK, o algún grupo extremista interna de los Estados Unidos que en ocasiones se convierten en temas de noticias. Por otra parte, del 10 al 15% de los musulmanes utilizan los versos anteriores del Corán para justificar el uso de la violencia. ¿Por qué la diferencia? Debido a la dificultad de proporcionar una interpretación adecuada del Corán, los líderes religiosos islámicos dependen en gran medida de lo que dice la enseñanza tradicional islámica, que se determinó cuando el Islam estaba en guerra con sus países vecinos. Dado que no existe un contexto en el Corán, eso era la única cosa que podrían seguir. De cierto modo, los líderes islámicos entiendan el Corán de forma incorrecta, y por lo tanto han enseñado a los musulmanes mal. Por eso una gran parte de los musulmanes yihadistas optan por la violencia, incluyendo las bombas suicidas.

Los siguientes conclusiones podrían estar hechos de este breve (desde la perspectiva de lo que se necesita) aún muy largo (desde la perspectiva de la longitud en la página del blog) discusión.

1. El Corán no enseña la violencia igual que la Biblia no lo hace.
2. El Corán requiere una atención especial en proveer el entorno adecuado a cada verso. Esto requiere de materiales “extra” coránicas para entender la información del entorno. Pero debemos tener cuidado de evitar la adopción de las interpretaciones de las tradiciones tales como los Hadices porque estas tradiciones proporcionan contextos durante la época de Mahoma y son a menudo durante muchas batallas en los que Mohama estaba involucrado, y no serían aplicables en la actualidad.
3. La percepción general secular de que el Corán enseña la violencia se debe a la mala comprensión y la enseñanza de los líderes islámicos que utilizan las tradiciones islámicas para su enseñanza, y de la gran parte de los musulmanes que están siguiendo las enseñanzas equivocadas de sus líderes.

Yo lamento que los cristianos no extienden sus manos hacia los musulmanes que están en la oscuridad, y tengan compasión hacia los musulmanes. A pesar de que estoy 100% cristiano, al igual que Jesús, mirando a la multitud y tuvo compasión de ellos – que son como ovejas sin pastor (Marcos 6:34), así que yo tengo compasión por los musulmanes.

Padre Celestial, envíe tu sabiduría a la gente para que puedan entender la verdad. Amén.

El Islam enseña que la Biblia está dañado basado en Corán 3:71 y 78, y la mayoría de los musulmanes creen que la Biblia que tenemos ahora está completamente dañado. Por lo tanto, no leen la Biblia, a pesar de que el Corán dice que deben leer la Biblia en C. 2: 4. Examinemos primero lo que el Corán dice realmente.

C. 3:71 – ¡Gente de la Escritura ! ¿Por qué disfrazáis la Verdad de falsedad y ocultáis la Verdad conociéndola?

Q 3:78 – Algunos de ellos trabucan con sus lenguas la Escritura para que creáis que está en la Escritura lo que no está en la Escritura, diciendo que viene de Alá, siendo así que n o viene de Alá. Mienten contra Alá a sabiendas.

Estos dos versos representan la mala conducta y malas interpretaciones de la Biblia por los Judios y los cristianos, pero nunca dicen que cambiaron la Biblia misma. C. 3:71 dice que los Judios y los cristianos en el siglo séptimo no reveló todo lo que la Biblia dice, pero se escondieron ciertas cosas para poder utilizarlas para su ventaja contra los musulmanes. Creo que los musulmanes de hoy en día están haciendo lo mismo con su propio Corán. Por ejemplo, el Corán 2: 256 dice que “No cabe coacción en religión.” Sin embargo, la interpretación tradicional islámica ha sido que esto no se aplica a ellos en la mayoría de los casos. Durante los primeros días del Islam, pidieron a los no convertidos a tomar una de dos opciones: el Corán o la espada. Este es un hecho histórico bien conocido. El propósito de Q. 3:71 era para recordarles a los seguidores de Mahoma que no debían seguir el ejemplo de mala conducta de los judíos y cristianos.

P. 3:78 dice que los Judios y los cristianos “distorsionan el sentido de su escritura.” Esto está hablando de una cuestión de mala interpretación. Históricamente la Biblia fue mal interpretado por muchas personas, pero el Corán también fue mal interpretado por muchos. Incluso algunos estudiosos islámicos interpretan este verso como el acto de la mala interpretación de los judíos y los cristianos, y no necesariamente la corrupción de la Biblia.

Por lo tanto, la convicción de muchos musulmanes que la Biblia está dañado se debe principalmente a la enseñanza de los líderes religiosos islámicos y los imanes, no se debe a lo que el texto del Corán dice.

Cualquier escritura se puede mal interpretar después de tantos años de manipulación humana de la interpretación. Históricamente, el judaísmo se corrompió 1400 años después de Moisés en el momento de Jesucristo. Los judíos reclamaron “Corbán” (que significa “sacrificadas a Dios”) para mantener para dí sus artículos favoritos en lugar de darlos a sus padres, que viola el quinto mandamiento: “Honra a tu padre ya tu madre.” La Iglesia Católica también se corrompió 1400 años después el fundador de la iglesia durante el tiempo de Martín Lutero. Los Católicos vendían indulgencias para los pecados. Islam ha pasado cerca de 1400 años desde su fundación. Los musulmanes tienen prohibido perseguir a las vírgenes porque el Corán dice que las vírgenes van al paraíso. Por lo tanto, en Irán permiten los guardias Basij a violar a las vírgenes internas de forma sistemática para perseguirlas. Una mujer tiene sólo la mitad de una votación en comparación con un voto completo de los hombres. Por lo tanto, estas reclusas no tienen ningún recurso. Una práctica similar se permite legalmente en varios países islámicos. Estoy seguro de que la intención original del Corán nunca fue a utilizarlo para este tipo de situaciones.

Los hallazgos arqueológicos en los manuscritos de la Biblia muestran que no hay corrupción. El número de los manuscritos del Antiguo Testamento no es muy grande, pero varios manuscritos encontrados son increíblemente consistentes con la escritura de hoy. El número de los manuscritos del Nuevo Testamento están en el rango de varios miles, pero todos son casi iguales al NT de hoy con variaciones muy pequeñas. La arqueología es una ciencia objetiva, y no se puede mentir.

Las siguientes conclusiones se pueden extraer de esta discusión.
1. La Biblia misma no ha sido corrompido. Arqueología y el texto del Corán lo demuestran.
2. Los musulmanes se les enseña erróneamente que la Biblia “fue corrompido” por sus líderes religiosos.
3. Como resultado de tal enseñanza equivocada, los musulmanes han sido descarriados, es decir, que no han estado leyendo la Biblia debido a esta información errónea. Se les ha privado de cierta alimento espiritual que se supone deben obtener de la Biblia.

Me siento muy mal por mayoría musulmanes, porque son como corderos engañados por sus líderes.

Una de las diferencias entre el Islam y el cristianismo es que el Islam cree que no hay tal cosa como “pecado original”. Esto se basa generalmente en Corán 2:37 que dice “Entonces Adán recibió palabras de su Señor, y su Señor se volvió hacia él.”La interpretación tradicional islámica dice que Adán recibió palabras de Dios sobre la forma de arrepentirse y de hecho volvió a Adán o arrepintió. Por lo tanto, en respuesta al arrepentimiento de Adán, Dios volvió a Adán y lo perdonó. Aquí la palabra árabe “tawbah” se utiliza para voltear, retornar, regresar, arrepentir, o ceder. Cuando se utiliza para los hombres, a menudo significa que se arrepientan. Cuando se utiliza con Dios, a menudo significa ceder. La interpretación tradicional islámica aparentemente agregó varias cosas que no están incluidos en el texto original del Corán. Se afirma que las palabras dadas a Adán eran para enseñarle como arrepentirse, y que Adán realmente arrepintió. También afirma que Dios perdonó a Adán, mientras que el texto coránico simplemente dice que Dios se apartó o cedió hacía Adam.

¿Por qué pasó esto? Cuando las personas tienen una cierta pre-comprensión para la interpretación de la escritura, ponen sus propias ideas en el texto. Esto es lo que ocurrió, y se llama “eiségesis” que debe ser evitado a toda costa. Esto no se ve exclusivo del Islam. Sucedió en el cristianismo también. Durante el tiempo de San Agustín, había un profesor inglés de la Biblia llamado Pelagio. Afirmó que el hombre es básicamente bueno. Por lo tanto, no hay necesidad de hacer hincapié en el pecado original de Adán. Es por eso que la Biblia dice que era muy buena después de la creación del hombre (Génesis 1:31). También señaló que demasiado énfasis en el pecado tiende a hacer que la gente se centre más en sus comportamientos pecaminosos. Por lo tanto, enseñó que la gente debe poner más énfasis en las buenas acciones y comportamientos, en lugar de hacer hincapié en la naturaleza del pecado de la gente. A pesar de que la teología principal de las iglesias católica y ortodoxa oriental seguía a la teología de Agustín, muchos cristianos fueron influenciados por Pelagio. Uno de los estudiantes de Pelagio llamada Celestio llegó a afirmar que las personas nacen sin pecado, negando el pecado original. Celestio fue considerado un hereje. La teología de la Reforma en el cristianismo moderno después de Martín Lutero y Juan Calvino es realmente una restauración de la teología de San Agustín. Durante el curso de la vida de Mahoma, la fuerte influencia de la teología de las iglesias católica y ortodoxa y los antecedentes históricos en la Península Arábiga en el siglo séptimo puede haber dado lugar a los primeros seguidores de Mahoma tener una visión hiper-pelagiana de la naturaleza humana, o sea de ningún pecado original. Esto probablemente les llevó a tener una teología de ningún pecado original. Muchos cristianos fueron influenciados por Pelagio. Uno de los estudiantes de Pelagio llamada Celestio llegaron a afirmar que las personas nacen sin pecado, negar el pecado original. Celestio fue considerado un hereje. La teología de la Reforma en el cristianismo moderno después de Martín Lutero y Juan Calvino es realmente una restauración de la teología de San Agustín. Durante el curso de la vida de Mahoma, la fuerte influencia de la teología de las iglesias católica y ortodoxa y los antecedentes históricos en la Península Arábiga en el siglo séptimo puede haber dado lugar a los primeros seguidores de Mahoma tener una visión hiper-pelagiana de la naturaleza humana, o sea ningún pecado original. Esto probablemente les llevó a tener una teología de ningún pecado original
Como prueba de arrepentimiento de Adán, citan C. 7:23, “Dijeron: «¡Señor! Hemos sido injustos con nosostros mismos. Si no nos perdonas y Te apiadas de nosotros, seremos, ciertamente, de los que pierden»” Esta no es una declaración de arrepentimiento! La declaración de C. 7:23 no está en la Biblia. Sin embargo, no es del todo incompatible con la Biblia. Adán y Eva se escondieron cuando escucharon el sonido de Dios caminando en el jardín (Génesis 3: 8). Su acción indica que sabían que habían pecado, a pesar de que la expresión bíblica (“porque estaba desnudo,” Génesis 3:10) es algo diferente. Además, el hecho de que Adán culpó a Eva y Eva culpó a la serpiente por lo que hicieron indica que ambos eran plenamente conscientes de que lo que acaban de hacer estaba mal. Podrían haberse arrepentido, pero el texto del Corán no soporta esto. C 7: 23 no debe interpretarse como el arrepentimiento, sino debe interpretarse como la preocupación por sus hijos o remordimiento por lo que habían hecho. Además, el texto coránico no dice que Adam se volvió, sino que el Señor se volvió hacia él. El arrepentimiento requiere tres cosas: (1) reconocer el propio mal, (2) dejar este comportamiento ahora, y (3) resolver o hacer una decisión de no hacer lo mismo en el futuro. La evidencia muestra en el Corán y la Biblia que Adán reconoció su mala acción definitivamente (la primera condición de arrepentimiento) y podría o no haber renunciado a sus malas acciones en el momento (la segunda condición de arrepentimiento), y sin duda no resolvió dejar de hacerlo de nuevo en el futuro (la tercera condición para el arrepentimiento). No hay texto en el Corán o la Biblia que podrían apoyar el arrepentimiento de Adán y Eva.

El punto de vista sostenido por la interpretación tradicional islámica utiliza realmente la gracia de Dios para deshacerse del pecado de Adán completamente por perdonarlo, y hacer que todos los seres humanos sean libres del pecado al nacer, y perdonarlos siempre que se arrepientan en relación con cualquier pecado que cometen. En cierto modo, la visión islámica es una vista hiper-pelagiana. Esto hace que Adán y Jesucristo sólo sean ejemplos a seguir, y elimina la necesidad de la muerte redentora de un Salvador. Se puede cuestionar la visión tradicional islámica de la naturaleza humana. Por ejemplo, un niño de dos o tres años de edad, por lo general se trata de encubrir su delito en muchos casos. a pesar de que no tiene ningún ejemplo de la mentira por cualquier persona a su alrededor. Cuando esto sucede tantas veces en el proceso de criar un niño, ¿cómo podemos explicar el comportamiento pecaminoso aparente de un niño que presuntamente es inocente en contraste del exégesis islámico.

Si no usamos la teología islámica del pecado original, ¿cómo podemos interpretar C. 2:37?
“Adán recibió palabras de su Señor y Éste se volvió a él. Él es el Indulgente, el Misericordioso.” Adán recibió palabras de Allah, es decir, había comunicación de Dios a Adán. Esto es muy consistente con Génesis 3: 9-19, aunque en el caso de la Biblia, no se trata sólo de Adán, sino que incluye a Eva.

Otro punto muy importante es que Dios se dirigió a Adán, no a la inversa. Esto significa que Dios retornó o cedió, lo que significa que se sentía triste para Adán y Eva. Por lo tanto, Dios mostró compasión hacia la raza humana y preparó un camino para que recuperen el estado bendito que tenían antes de la caída. Esto es consistente con la Biblia y se describe muy claramente. Dios hizo ropa de pieles para vestirlos (Génesis 3:21) y proporcionó una manera de que pudieran vencer a Satanás a través de uno de sus descendientes (Génesis 3:15).
Debido a la interpretación tradicional del Islam, no el texto del Corán, la teología islámica reclama que cada uno es libre de pecado al nacer, y lo único que cuenta es cuando uno peca en su propia vida. Tal como lo hizo Adán, uno puede arrepentirse cuando peca, y entonces será perdonado como Adán fue perdonado en el principio. Esto elimina la necesidad de la redención del pecado por un Salvador, y Jesucristo no tiene que ser crucificado en la cruz por el pecado del mundo! Por esta razón, la interpretación de este verso es muy importante desde el punto de vista teológico.

Podemos hacer algunas conclusiones a partir de esto.
1. Los líderes religiosos islámicos enseñan sólo el punto de vista hiper-pelagiana de la naturaleza humana.
2. Por el contrario, el texto del Corán retrata la naturaleza humana como algo más parecido a lo que se describe en la Biblia. En otras palabras, el Corán no termina con el pecado original. El Corán nunca menciona que Dios perdonó a Adán y Eva. Sólo la teología islámica y líderes religiosos, no el texto del Corán, apoyan la teología del “pecado original”.
3. Cuando la teología del pecado original es reemplazado por algo que realmente representa la naturaleza humana que conocemos en la psicología moderna y la ciencia del comportamiento, una gran reforma del Islam es posible. Uno de ellos es la necesidad de salvación redentora que ha sido negado por el Islam hasta ahora.
4. El Corán y la Biblia son sorprendentemente armoniosa cuando son examinadas en base a lo que dice el texto.

2.4 del Corán dice: “creen en lo que se te (a Mahoma) ha revelado a ti y antes de ti“ Es evidente que lo que se ha revelado es el Corán. Hay un par de interpretaciones sobre lo que está revelado antes de él. Uno es que representa escrituras de todas las grandes religiones. La otra interpretación es que representa la Biblia. La mayoría de los eruditos islámicos tradicionales creen que es el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia, pero tambien insisten en que la Biblia es terriblemente corrumpido. Por lo tanto, se enseña que los musulmanes no tienen que leer la Biblia. Muchos versos que citan en el Corán para indicar la corrupción de la Biblia mas bien indican mala interpretación o mala conducta de los Judios o los cristianos, y un poco de la corrupción en los libros extrabíblicos como el Midrash, pero nunca indican la corrupción de la Biblia propio. Esto es validado por los hallazgos arqueológicos en los manuscritos de la Biblia. Además, para el Corán, hay numerosas interpretaciones erróneas y mala conducta por parte de los musulmanes, y la corrupción en las escrituras de nivel inferior como Hadith o sharia. interpretaciones tradicionales islámicos creen ciertos versos del Corán fueron abrogadas y, agregar frases y oraciones adicionales a los versos coránicos para que los textos del Corán se convierten en consonancia con sus propias tradiciones. Esto se llama eiségesis lugar exégesis, y debe evitarse para las interpretaciones de las escrituras por todos los medios. y la corrupción en las escrituras de nivel inferior como Hadith o sharia. Interpretaciones tradicionales islámicos creen que ciertos versos del Corán fueron abrogadas y agregan frases u oraciones adicionales a los versos coránicos para que los textos del Corán concuerdan con sus propias tradiciones. Esto se llama eiségesis en lugar de exégesis, y siempre se debe evitarse para las interpretaciones de cualquier escritura.

¿Por qué los musulmanes de hoy en día no siguen la enseñanza en el Corán para leer y creer en la Biblia? Está claro que es porque son enseñados MAL por imanes y líderes religiosos islámicos.

Es muy importante para los musulmanes y las relaciones entre el Islam y el cristianismo que los musulmanes siguen lo que dice el Corán en lugar de seguir simplemente lo que sus líderes les enseñan.

En el Islam, puede ser difícil decir cuál tiene mayor autoridad entre el Corán y Mahoma. Sin embargo, el Corán y su documento de apoyo aclara esto.

Asbab ul-Nuzul es el documento que explica los contextos para las distintas versos. Aquí está uno para Corán 2:62

Salman al Farsi había sido un zoroástrica, pero luego pasó varios años como cristiano, antes de convertirse en musulmán. Le pidió que Mahoma le dijera cual sería el destino de los cristianos justos que conocía. La respuesta de Mahoma fue que todos ellos estarán en el infierno. Naturalmente Salman Al Farsi estaba decepcionado. A continuación, se le dio una nueva revelación a Mahoma, corregiendo el profeta.

P. 2:62 dice: “Los creyentes, los judíos, los cristianos, los sabeos, quienes creen en Alá y en el último Día y obran bien. ésos tienen su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes.

Esto indica claramente que el Corán tiene mayor autoridad sobre Mahoma.
Además, durante el tiempo de vida de Mahoma, él dijo a sus seguidores que el Corán tiene autoridad superior sobre lo que él decía. Sus seguidores querían mezclar el Corán y lo que dijo. Pero él les dijo que debían diferenciar claramente entre los dos. Es por eso que tienen un documento separado llamado “Hadiz” (los dichos de Mahoma).

Este breve análisis muestra claramente que el Corán es la máxima autoridad, no Mahoma. ¿Cuál es la conclusión? Si una interpretación adecuada del texto coránico muestra que el Hadith o Sharia no es coherente con el texto coránico, entonces se debe corregir el Hadith o Sharia para que sea coherente con el Corán.

Muchos misioneros extranjeros se quejan de que en los países de otras religiones cualquier programa o discusión cristiana es simplemente prohibido socialmente y, a menudo legalmente, por el poder soberano. Por lo tanto, no puedan hacer nada. Esto es muy cierto para la mayoría de los países islámicos como Arabia Saudita, pero también es cierto en los países budistas como los países de Myanmar e hindúes como la India. ¿Cómo debería tratar de llegar a la masa en esos países una misión cristiana?

Hemos oído que mucha gente está diciendo que el Islam es una religión de violencia. Podemos ver esto en la Yihad o suicidas, etc. También hay pasajes en el Corán que condenan Judios y cristianos, y bajan el lugar de los no musulmanes. Por otro lado, hay pasajes que exigen compasión hacia las personas. Si ese es el caso, es el Corán un libro sagrado, o un libro de Satanás? ¿Cuál es su opinión?