Una de las diferencias entre el Islam y el cristianismo es que el Islam cree que no hay tal cosa como “pecado original”. Esto se basa generalmente en Corán 2:37 que dice “Entonces Adán recibió palabras de su Señor, y su Señor se volvió hacia él.”La interpretación tradicional islámica dice que Adán recibió palabras de Dios sobre la forma de arrepentirse y de hecho volvió a Adán o arrepintió. Por lo tanto, en respuesta al arrepentimiento de Adán, Dios volvió a Adán y lo perdonó. Aquí la palabra árabe “tawbah” se utiliza para voltear, retornar, regresar, arrepentir, o ceder. Cuando se utiliza para los hombres, a menudo significa que se arrepientan. Cuando se utiliza con Dios, a menudo significa ceder. La interpretación tradicional islámica aparentemente agregó varias cosas que no están incluidos en el texto original del Corán. Se afirma que las palabras dadas a Adán eran para enseñarle como arrepentirse, y que Adán realmente arrepintió. También afirma que Dios perdonó a Adán, mientras que el texto coránico simplemente dice que Dios se apartó o cedió hacía Adam.
¿Por qué pasó esto? Cuando las personas tienen una cierta pre-comprensión para la interpretación de la escritura, ponen sus propias ideas en el texto. Esto es lo que ocurrió, y se llama “eiségesis” que debe ser evitado a toda costa. Esto no se ve exclusivo del Islam. Sucedió en el cristianismo también. Durante el tiempo de San Agustín, había un profesor inglés de la Biblia llamado Pelagio. Afirmó que el hombre es básicamente bueno. Por lo tanto, no hay necesidad de hacer hincapié en el pecado original de Adán. Es por eso que la Biblia dice que era muy buena después de la creación del hombre (Génesis 1:31). También señaló que demasiado énfasis en el pecado tiende a hacer que la gente se centre más en sus comportamientos pecaminosos. Por lo tanto, enseñó que la gente debe poner más énfasis en las buenas acciones y comportamientos, en lugar de hacer hincapié en la naturaleza del pecado de la gente. A pesar de que la teología principal de las iglesias católica y ortodoxa oriental seguía a la teología de Agustín, muchos cristianos fueron influenciados por Pelagio. Uno de los estudiantes de Pelagio llamada Celestio llegó a afirmar que las personas nacen sin pecado, negando el pecado original. Celestio fue considerado un hereje. La teología de la Reforma en el cristianismo moderno después de Martín Lutero y Juan Calvino es realmente una restauración de la teología de San Agustín. Durante el curso de la vida de Mahoma, la fuerte influencia de la teología de las iglesias católica y ortodoxa y los antecedentes históricos en la Península Arábiga en el siglo séptimo puede haber dado lugar a los primeros seguidores de Mahoma tener una visión hiper-pelagiana de la naturaleza humana, o sea de ningún pecado original. Esto probablemente les llevó a tener una teología de ningún pecado original. Muchos cristianos fueron influenciados por Pelagio. Uno de los estudiantes de Pelagio llamada Celestio llegaron a afirmar que las personas nacen sin pecado, negar el pecado original. Celestio fue considerado un hereje. La teología de la Reforma en el cristianismo moderno después de Martín Lutero y Juan Calvino es realmente una restauración de la teología de San Agustín. Durante el curso de la vida de Mahoma, la fuerte influencia de la teología de las iglesias católica y ortodoxa y los antecedentes históricos en la Península Arábiga en el siglo séptimo puede haber dado lugar a los primeros seguidores de Mahoma tener una visión hiper-pelagiana de la naturaleza humana, o sea ningún pecado original. Esto probablemente les llevó a tener una teología de ningún pecado original
Como prueba de arrepentimiento de Adán, citan C. 7:23, “Dijeron: «¡Señor! Hemos sido injustos con nosostros mismos. Si no nos perdonas y Te apiadas de nosotros, seremos, ciertamente, de los que pierden»” Esta no es una declaración de arrepentimiento! La declaración de C. 7:23 no está en la Biblia. Sin embargo, no es del todo incompatible con la Biblia. Adán y Eva se escondieron cuando escucharon el sonido de Dios caminando en el jardín (Génesis 3: 8). Su acción indica que sabían que habían pecado, a pesar de que la expresión bíblica (“porque estaba desnudo,” Génesis 3:10) es algo diferente. Además, el hecho de que Adán culpó a Eva y Eva culpó a la serpiente por lo que hicieron indica que ambos eran plenamente conscientes de que lo que acaban de hacer estaba mal. Podrían haberse arrepentido, pero el texto del Corán no soporta esto. C 7: 23 no debe interpretarse como el arrepentimiento, sino debe interpretarse como la preocupación por sus hijos o remordimiento por lo que habían hecho. Además, el texto coránico no dice que Adam se volvió, sino que el Señor se volvió hacia él. El arrepentimiento requiere tres cosas: (1) reconocer el propio mal, (2) dejar este comportamiento ahora, y (3) resolver o hacer una decisión de no hacer lo mismo en el futuro. La evidencia muestra en el Corán y la Biblia que Adán reconoció su mala acción definitivamente (la primera condición de arrepentimiento) y podría o no haber renunciado a sus malas acciones en el momento (la segunda condición de arrepentimiento), y sin duda no resolvió dejar de hacerlo de nuevo en el futuro (la tercera condición para el arrepentimiento). No hay texto en el Corán o la Biblia que podrían apoyar el arrepentimiento de Adán y Eva.
El punto de vista sostenido por la interpretación tradicional islámica utiliza realmente la gracia de Dios para deshacerse del pecado de Adán completamente por perdonarlo, y hacer que todos los seres humanos sean libres del pecado al nacer, y perdonarlos siempre que se arrepientan en relación con cualquier pecado que cometen. En cierto modo, la visión islámica es una vista hiper-pelagiana. Esto hace que Adán y Jesucristo sólo sean ejemplos a seguir, y elimina la necesidad de la muerte redentora de un Salvador. Se puede cuestionar la visión tradicional islámica de la naturaleza humana. Por ejemplo, un niño de dos o tres años de edad, por lo general se trata de encubrir su delito en muchos casos. a pesar de que no tiene ningún ejemplo de la mentira por cualquier persona a su alrededor. Cuando esto sucede tantas veces en el proceso de criar un niño, ¿cómo podemos explicar el comportamiento pecaminoso aparente de un niño que presuntamente es inocente en contraste del exégesis islámico.
Si no usamos la teología islámica del pecado original, ¿cómo podemos interpretar C. 2:37?
“Adán recibió palabras de su Señor y Éste se volvió a él. Él es el Indulgente, el Misericordioso.” Adán recibió palabras de Allah, es decir, había comunicación de Dios a Adán. Esto es muy consistente con Génesis 3: 9-19, aunque en el caso de la Biblia, no se trata sólo de Adán, sino que incluye a Eva.
Otro punto muy importante es que Dios se dirigió a Adán, no a la inversa. Esto significa que Dios retornó o cedió, lo que significa que se sentía triste para Adán y Eva. Por lo tanto, Dios mostró compasión hacia la raza humana y preparó un camino para que recuperen el estado bendito que tenían antes de la caída. Esto es consistente con la Biblia y se describe muy claramente. Dios hizo ropa de pieles para vestirlos (Génesis 3:21) y proporcionó una manera de que pudieran vencer a Satanás a través de uno de sus descendientes (Génesis 3:15).
Debido a la interpretación tradicional del Islam, no el texto del Corán, la teología islámica reclama que cada uno es libre de pecado al nacer, y lo único que cuenta es cuando uno peca en su propia vida. Tal como lo hizo Adán, uno puede arrepentirse cuando peca, y entonces será perdonado como Adán fue perdonado en el principio. Esto elimina la necesidad de la redención del pecado por un Salvador, y Jesucristo no tiene que ser crucificado en la cruz por el pecado del mundo! Por esta razón, la interpretación de este verso es muy importante desde el punto de vista teológico.
Podemos hacer algunas conclusiones a partir de esto.
1. Los líderes religiosos islámicos enseñan sólo el punto de vista hiper-pelagiana de la naturaleza humana.
2. Por el contrario, el texto del Corán retrata la naturaleza humana como algo más parecido a lo que se describe en la Biblia. En otras palabras, el Corán no termina con el pecado original. El Corán nunca menciona que Dios perdonó a Adán y Eva. Sólo la teología islámica y líderes religiosos, no el texto del Corán, apoyan la teología del “pecado original”.
3. Cuando la teología del pecado original es reemplazado por algo que realmente representa la naturaleza humana que conocemos en la psicología moderna y la ciencia del comportamiento, una gran reforma del Islam es posible. Uno de ellos es la necesidad de salvación redentora que ha sido negado por el Islam hasta ahora.
4. El Corán y la Biblia son sorprendentemente armoniosa cuando son examinadas en base a lo que dice el texto.